स्विट्जरलैंडका कला इतिहासकार, उल्रिक भोन श्रोएडर १ 65। In मा हिप्पीको रूपमा पहिलो पटक नेपाल आए जहाँ उनको जीवनको उद्देश्य पत्ता लगाउन खोजिरहेका थिए र उनी नेपालको ढु stone्गाका शिल्पकलामा प्रेममा परिणत भए र उनका भर्खरका पुस्तकहरू उनीहरुलाई श्रद्धांजलि हुन्।

यो १ 65 in65 मा थियो जब Ulrich von श्रोएडर पहिलो पटक नेपाल आएका थिए।त्यसबेलादेखि उनी 50० भन्दा बढी पटक नेपाल भ्रमण गरिसकेका छन्।  श्रीजु बजराचार्य / TKP

जब उल्रिक भोन श्रोडरले आफ्नै पुस्तकहरू हेरे - उनका आँखा खुशीले चम्किरहेका थिए र उनको कामप्रति उनको ईमानदारी र मूर्तिकलाहरूको कागजातप्रतिको प्रेम स्पष्ट देखिन्छ।

भर्खरको न्यानो र घमाइलो दिउँसो काठमाडौं गेस्ट हाउसमा रहेका श्रोडरले आफूले नेपाली दशकमा गरेका दस्तावेजहरू देखाउनको लागि 'नेपाली ढुone्गाका मूर्ति-खण्ड २- बौद्ध', जुन उनको नयाँ पुस्तकहरूमध्ये एक हो, पृष्ठ पल्टाउँछन्। स्विस कला इतिहासकार एक प्रेमी जस्तै देखिन्थ्यो आफ्नो स्नेहमा आफ्नै प्रेम पत्र पढेर कि उसका प्रेमी, शायद आफ्ना पाठकहरूले, उसले महसुस गरेको महसुस गर्नेछन्।

श्रोएडर नेपाली कलाको संग्रहालयको निमन्त्रणामा नेपाल आए जुन काठमाडौं अतिथि गृहको एक हिस्सा हो।

उसले पृष्ठहरू बिस्तारै र उत्कटतापूर्वक घुमायो।

“म के गर्छु मलाई मन पर्छ। म यो बाहेक अरु केहि गर्दिन। मेरो लागि, यो काम होइन, यो जीवन हो। मूर्तिकलाहरूको दस्तावेज बनाउनु मेरो खुसीको रहस्य हो, ”श्रोएडर भन्छिन्।

जब उनले 'नेपाली ढुone्गा मूर्तिकला-खण्ड २- बौद्ध' को पृष्ठहरू पल्टाउँछन् भने उनको मनपर्ने छविहरू - अवलोकितेश्वर पद्मपानीको छवि , बौद्ध अनुकम्पाको मूर्ति - जसले मूर्तिकलाको सुन्दरता अभिव्यक्त गरिरहेछन्।

“मूर्तिकलाका टोनहरू हेर्नुहोस् - यो केवल सुन्दर छ, हैन त? शब्दहरुमा वर्णन गर्न कत्ति गाह्रो छ जुन मलाई लाग्छ। म यति मात्र भन्न सक्छु कि म भित्रबाट अत्यन्तै उत्साहित र खुसी छु, "उनी हाँस्दै भन्छन्।

'नेपाली स्टोन मूर्तिकार-खण्ड २ - बौद्ध' मा अवलोकिटेश्वर पद्मपानीको छवि श्रोएडरको मनपर्ने छवि हो।  फोटो शिष्टाचार: सुनील डो Dongोल

श्रोडर बुझ्दछन् कि मूर्तिकलाहरू हेर्ने उसको तरिका स्थानीयले मूर्तिकलालाई हेर्ने भन्दा फरक छ। उनको लागि, देवताहरू अप्रिय तरीकाले कलात्मक छन्।

“स्थानीयहरूका लागि यो उनीहरूको 'भगवान' हो, ईश्वर। उनीहरूले यसलाई कला, सृष्टि वा ईतिहासको रूपमा बुझ्न खोजिरहेका छैनन्। तिनीहरू उहाँप्रति श्रद्धाले हेर्छन् - जुन तिनीहरूसँग सम्बन्धित छ। तर मैले मूर्तिकलालाई हेर्ने तरिका फरक छ। मेरो लागि, यो अधिक जान्नु महत्त्वपूर्ण छ। म मूर्तिकलाको कलात्मक पक्ष देख्छु - उनीहरूको विवरण, आइकनोग्राफी र शैलीगतता, "उनी भन्छन्।

उनको सबैभन्दा भर्खरको पुस्तक नेपाली स्टोन स्कल्प्टर्सलाई दुई खण्डमा विभाजित गरिएको छ: हिन्दू र बौद्ध। दुईवटा खण्डसँगै काठमाडौं उपत्यकाका about,००० पवित्र छविहरू कभर गरिएको छ। अतिरिक्त १ 15,००० डिजिटल तस्वीरहरू भोल्युम दुईको अन्त्यमा भण्डार गरिएको छ।

पुस्तकहरूमा मूर्तिकलाहरूको शैलीकरण, आइकनोग्राफी, सामग्री-प्रयोग, आकार, शिलालेख, तिनीहरूको समयरेखा र स्थान विवरण समावेश गर्दछ। उनीहरूले छविहरूको अध्ययनको साहित्यलाई सन्दर्भ पनि दिन्छन् जसले उनीहरूलाई भविष्यका विद्यार्थीहरू र नेपाली संस्कृति र सम्पदाको अनुसन्धानकर्ताहरूका लागि उपयोगी र अमूल्य पुस्तकहरू बनाउँदछन्।

“उनले यस्तो विशाल इन्भेन्ट्री सिर्जना गरे कि कोहीले पनि हराउन सक्तैनन् - पुस्तकको गुणस्तर र स्तर अतुलनीय छ,” फोटोग्राफर सुनील डो Dongोल भन्छन्, जसका फोटोग्राफरहरू पनि पुस्तकका अंश हुन्। “तर यो पनि दु: खको कुरा हो कि हाम्रो पुरातत्व विभागले यी बर्षहरूमा उनले जम्मा गरेको संकलन ल्याउन सकेन। आखिर, यो उनीहरूको काम हो जुन श्रोएडरले धेरै राम्रा र राम्ररी गरे। "

पुरातत्व विभागका प्रवक्ता रामबहादुर कुँवर भन्छन् कि उनको संगठनले काठमाडौं उपत्यकाको विभिन्न वरपर रहेका विभिन्न मूर्तिकलाहरूको धेरै फोटो पनि संकलन गरेको छ।

“यो केवल यो हो कि जनतालाई यसको बारेमा धेरै थाहा छैन। तर हामीसँग त्यस्तो संग्रह हामीसंग छ। जे होस्, अरु अनुसन्धानका लागि कुनै पनि किसिमको कागजातका कामहरू महत्त्वपूर्ण छन्, र श्रोडरको काम धेरैको लागि उपयोगी हुनुपर्दछ, यद्यपि मसँग वास्तवमै उनको काममा जाने मौका नपाएको भए पनि "कुँवर भन्छन्," डा पोष्टलाई फोनमा ।

श्रोएडरले नेपाली ढु stone्गाका शिल्पकलाको दस्तावेज अरु कुनै जस्तो देखेनन् र हुनसक्छ यस पुस्तकले नेपाली ढु stone्गाको मूर्तिहरुमा दस्तावेजीकरण गर्नु पर्ने सबै कुराहरुलाई समेट्ने भएकोले यस पुस्तकले फेरि कुनै काम गर्नुपर्दैन। पुस्तकहरू पनि नेपाली ढु stone्गाका सबैभन्दा ठूला पुस्तकहरू भन्दा दश गुणा बढी छन्।

चाखलाग्दो कुरा के छ भने पाटनकी शिल्पकार लक्ष्मी नारायण जो हालै डलास संग्रहालय आर्टबाट फिर्ता गरिएको थियो, उनी पनि यस पुस्तकको हिस्सा हो। यस पुस्तकमा देशबाट चोरी भएका अन्य थुप्रै देवीदेवताहरू पनि छन्।

एक अर्थमा, श्रोएडरले अब उपत्यकाका देवताहरूको सुरक्षाको सुनिश्चितता गरेका छन - यसले आफ्नो कामलाई महत्वपूर्ण बनाएको छ र चोरी भएका देवताहरूको बिक्री र स collecting्कलनको कारोबारमा लागेका मानिसहरूलाई पनि कष्टकर छ।

"यदि तपाईं नेपाली ढु stone्गाका मूर्तिहरूबारे जान्न चाहानुहुन्छ भने तपाईंलाई यो पुस्तक चाहिन्छ, र यदि तपाईंलाई कुनै चित्रहरू चाहिएको छ भने तपाईंहरू सबै यहाँ हुनुहुन्छ, 'एक आत्मविश्वासी श्रोडर भन्छन्। “केही दशक सम्म मलाई लाग्दैन कि कोहीले नेपाली ढु stone्गाका मूर्तिहरुमा विस्तृत पुस्तक बनाउने सोचाइ राख्नेछन् किनकि त्यस्ता पुस्तक अहिले नै अवस्थित छ। दस्तावेज एक मूर्तिकला कहाँ सम्बन्धित छ को एक प्रमाण हो र पुस्तकहरु मा जानकारी प्रमाण प्रदान गर्दछ। पुस्तकहरूमा चित्रित मूर्तिकलाहरू जहाँ भए पनि, तिनीहरू कम्तिमा कागजात छन्। जबसम्म ती कागजातित छन्, हामी तिनीहरू कहाँका हौं भनेर जान्नेछौं। ”

सायद यही कारणले $ 5050० को मूल्य रहेको पुस्तक महँगो छ। तर पुस्तकको सामग्रीको महत्त्वलाई ध्यानमा राख्दै, मूल्य सायद स्वीकार्य पनि हुन सक्छ।

श्रोडर आफ्नो दस्तावेजलाई नेपालको लागि उपहार मान्दछन् जुन समयको साथ अझ अर्थपूर्ण र अर्थपूर्ण हुने छ। उनले दुईवटा खण्डहरू धेरै संस्थानहरूलाई उपहार दिएका छन् - लुम्बिनी बौद्ध युनिभर्सिटि, जुन यस संस्थाले देशमा पुस्तकहरू आयात गर्न मद्दत गर्‍यो; त्रिभुवन विश्वविद्यालय; राष्ट्रिय अभिलेखहरू; डोए; र धेरै व्यक्तिहरू जसले उनको प्रयासलाई समर्थन गरे।

उनले पुरातत्वविद्, विद्वान र सांस्कृतिक विज्ञ सुकर सागर श्रेष्ठलाई आफ्नो पुस्तक समर्पित गरे जसले नेपालको पुरातत्वको अध्ययनमा आफ्नो जीवन समर्पित गरे।

“मलाई उहाँसँग कहिले भेट भयो मलाई ठीकसँग याद छैन तर मलाई याद छ उहाँ एक निर्णायक व्यक्ति हुनुहुन्थ्यो जसले घाटीका मूर्तिकलाहरूको दस्तावेज बनाउन मेरो यात्रामा मलाई सघाउनुभयो। तपाईले देख्नुभयो कि मलाई धेरै मन्दिरहरूमा प्रवेश गर्न निषेध गरिएको थियो, मानिसहरूले मलाई कतै हेरे र मेरो पछि लाग्ने थिए, "उनी भन्छन्। “यो पनि सुक्रा सागर श्रेष्ठ हो जसले मलाई सुनील (फोटोग्राफर) सँग परिचय गराए। सुनील मूर्तिकलाको तस्विर लिन र वेबमा अपलोड गरेर उनीहरू रेकर्ड गर्न चाहन्थे। हाम्रो लक्ष्यहरू साझा थिए र हामी मिलेर अगाडि बढ्यौं। ”

श्रोडर १ 65 .65 मा हिप्पीको रूपमा पहिलो पटक काठमाडौं आए, र थोरैलाई थाहा थिएन कि शहरले उनलाई आफ्नो जीवनलाई संसार भरिका मूर्तिकलाइहरू व्यतीत गर्न प्रेरित गर्दछ। १ 65 In65 मा, उनी अर्का विचित्र विदेशी थिए जसले विश्वको भौतिकवादलाई अस्वीकार गरे। त्यो वर्ष, उनी साइकलमा उपत्यकाको वरिपरि घुम्न गए जुन उनका ब्र्रोना * * film फिल्म क्यामेराले उपत्यकाको सांस्कृतिक सेटिंग्स कब्जा गरे र त्यहाँका स्थानीय देवताहरूले सम्मान गरे। त्यसबेलादेखि उनी 50० भन्दा बढी पटक नेपाल भ्रमण गरिसकेका छन्।

“म मेरो जीवनको उद्देश्य दिन सक्ने कुरा खोज्दै थिएँ। हिप्पीजस्तो हामीसँग थोरै पैसा थियो र हामी जहाँ सुत्थ्यौं हामी निदायौं। तर अब कागजातहरू मेरो जीवनको उद्देश्य भएको छ, ”उनी भन्छन्।

श्रोएडर आफैंलाई एक दर्शकमुखी व्यक्तिको रूपमा वर्णन गर्छन् जुन भारतबाट नेपाल र धेरै एशियाली देशहरू यात्रा गर्दा मूर्तिकलाहरूको प्रेममा परिणत भयो।

"यो मोह मोह भन्दा बाहिर थियो - यो गहिरो र चुम्बकीय थियो," उनी भन्छन्।

एक कला इतिहासकारको रूपमा, श्रोएडरले ज्यूरिखको संग्रहालय रीटबर्ग, अलेन बोर्डर फाउन्डेशनको तिब्बत संग्रहालयका साथै अन्य संग्रहालयहरूमा बर्टि आस्म्यानको संग्रह बनाउन पनि सहयोग गरे। उनले इन्डो-तिब्बती कांस्य, तिब्बतमा बौद्ध मूर्तिकला, अधिकार सम्पन्न मास्टर्स: तिब्बती वाल चित्रकला तिब्बतमा महासिद्ध, तिब्बतमा १० 108 बौद्ध प्रतिमा, श्रीलंकाको बौद्ध मूर्तिकला, आदि जस्ता धेरै पुस्तकहरू प्रकाशित गरेका छन्।

र at at मा, ऊ अझै पनि मानिसहरु लाई अधिक पुस्तकहरु ल्याउने मा योजना छ। हाल उनी दुई परियोजनाहरुमा काम गरिरहेका छन। एउटा तिब्बती बौद्ध धर्मको कागियु स्कूलको दसौं कर्मापा, चाइयिंग दोर्जे र अर्को नेपाली तामाको छविमा।

केहि पनि छैन, उनी भन्छन्, उसको पुस्तकहरूमा काम गर्न र छविहरू पत्ता लगाउनु भन्दा खुशी छ।

“मलाई लाग्छ यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले के गर्न चाहन्छौं भन्ने कुरा हामीले भेट्नु पर्छ। म जस्तो धेरै छन्। यो कुनै असामान्य कथा होइन। धेरै व्यक्तिहरू जसले उनीहरूलाई माया गर्छन् उनीहरूले आफ्नो क्षेत्रहरूमा आश्चर्यकर्महरू गरे, "उनी भन्छन्। "म यति लामो समयदेखि के गर्न सक्षम भएको छु किनभने म जे गर्न चाहन्छु मलाई मन पर्छ।"

श्रोएडरले नेपालको पुरातात्विक परिदृश्यमा गरेको अथाह योगदानका लागि उनी भन्छन कि उनले आफ्नो कामबाट केही पनि आशा गरेन।

"मलाई लाग्छ कि यो चीजहरू कागजात गर्न अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ," उनी भन्छन्। “यदि त्यहाँ कुनै कागजात छैन भने हामी कहिले पनि चीजहरूको जरा जान्दैनौं। म के गर्छु भविष्यको लागि विगत कागजात हो।